所以当斐潜不仅能够讲出法家的特色，并且还能和其他学派进行比较的时候，这些知识量基本上就不是一般的汉代士族所能掌握的了。
不过这个并没有结束，斐潜继续说道，“……文和承法家衣钵，当知‘好利恶害’四字，然成亦如是，败亦如是……”法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，商鞅曾言，“人生有好恶，故民可治也”，并根据这一点出发，来制定相关的法律条例。
趋利避害性可以说是整个生物界、自然界和人类社会的本性。
喜阳的树木生长都尽量向阳，喜阴的生物都尽量向潮湿阴暗的地方聚拢。人碰到利刃就缩手，遇到了火焰要避让，这就最基础的公理，也是生命得以延续的本能，法家便从其中得出了一条基础的支配人民群众的原则，“好利恶害”或者“就利避害”。
这种“好利恶害”或者“就利避害”不全部在物质层面，甚至也体现在精神的层面，当某一些人觉得他的某个行为可能会导致更加恶劣的后果的时候，就有可能会采取牺牲个体，保全群落的举措，这种就属于更高一个层面的“就利避害”。
根据优胜劣汰的进化原则，最终能够生存和繁衍的必然是能够趋利避害的，不趋利避害那必然被淘汰，高等种族靠力量和智慧维持繁衍，劣等种族靠数量维持繁衍，不趋利避害，种族就有灭亡之祸，这不仅仅针对生物，同样也对人类有效。
“故而，法家之道，非王先法，因时制宜，度而取长，称而取重，权则索利，以顺民性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，耻则求荣……故而韩非子有云，飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣……”
斐潜话锋一转，对着贾诩继续说道：“……尧为匹夫，不能治三人；桀为天子，却能乱天下……文和欲斩腐臂，敢问何以至其腐，若斩之，何臂可替？新臂又腐，又该如何？皆尽斩之？使先秦之弊重现？亦或是……”
贾诩沉默着，却牢牢盯着斐潜。
法家是为君主服务的，这一点贾诩不能否认。
那么左臂和右臂也都是为了大汉这个身躯服务的，这一点贾诩也同样不能否认，那么作为法家最为推崇的君主，当身躯腐烂的时候，是不是也有责任？
那么斩腐臂，斩到最后，便是斩到了君主的身上，但是如此一来，又和法家自身的立场相违背……
这也是贾诩内心当中最为矛盾的地方。贾诩也同样想过这样的问题，但是实际上很多时候他宁可将这些问题都归类到是关东士族的身上去，是臣不肖，非君不为。
身为法家的继承人，必须尚君，或者说找到一个明君，但是实际上，贾诩也知道，所谓的明君其实是不存在的，那么该怎么办？
杀了换一个？
再换一个也是如此呢？
叛汉？
抱歉，这种事情，在这个时代，在这个时间节点，就连董卓都没有想过。可以换皇帝，但是依旧还姓刘。
良久之后，贾诩方问道：“若以君侯之见？”
斐潜对于这个问题，其实他早已经有了一些初步的计划，但是现在还不能完全说出来，于是就说道：“文和可知，户枢不蠹，流水不腐？”
贾诩微微重复了一下，皱着眉头想了想，却摇头道：“此何异有之？”
斐潜呵呵笑着，进一步稍微的解释了一下，说道：“上尊王，下启智，则中可矣……”
贾诩转动了几下眼珠，然后忽然说道：“某有惑，望君侯释疑……”
斐潜点点头，示意贾诩可以提问。
“故而君侯复疆于并北？”贾诩问道。
“然。”这也没有什么好否认的，所以斐潜点头说道，本身并北的士族就少，便于重新规划整理。
“故而君侯立守山学宫？”贾诩进一步追问。
“然。”斐潜点头道。
“故而君侯于此引而不发？”贾诩立直身躯，继续追问。
斐潜沉默了片刻之后，才点头说道：“然……”
“故而君侯之前弃某不问？”贾诩忽然一个转折，问到了自己身上。
“……这个……然也……”斐潜犹豫了一下，看了贾诩一会儿，最后才承认道。
贾诩摇头苦笑，感叹道：“……如此，君侯下得好大一盘棋啊……轻骑突进，截杀美阳……抽身于外，坐观关中……待关中士族豪右衰败，便又是一方并北之地……”
正在此时，忽然厅外跑进来一个兵卒，手中高高举着一份军报，军情紧急，自然是随到随传，半点不容得耽搁。
斐潜从黄旭的手中接过了军报，检查了火漆之后，便知道是粟城徐庶发过来的，拆开上下还看没有几列，就吸了一口凉气，没忍住脱口而出：“……关中……有疫？！”
一旁的贾诩，听闻了也是同样吸了一口凉气，瞪大眼珠看着斐潜。
斐潜苦笑，说道：“……文和，此事……与某无关……”
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